1 may. 2015

Primero de Mayo

Vilma Soto Bermúdez
MINH / En Rojo

Horizontales

1. Congreso _____ y Socialista de 1889; decla­ró en París el 1ro. de Mayo, Día Internacional de los Trabajadores.
5. Mártires de _____; fueron condenados a muer­te en EUA por liderar la huelga de 1887.
10. Prefijo que indica dupli­cidad.
11. Época.
13. Todavía.
15. Ramón Romero _____; presidió las Unión de Tipó­grafos de San Juan. Escri­bió bajo el seudónimo R. del Romeral.
17. Existe.
18. Prefijo
19. _____ Sáez Corales; sangermeño, fue Secretario General de la Confedera­ción General de Trabajado­res.
21. La _____; himno de los trabajadores; letra de Eugene Pottier y música de Pierre Degeyter, ambos franceses.
27. Federación Norteameri­cana del _____; conmemoró desde 1890 el 1ro. de Mayo.
28. Doné.
29. Río de Siberia.
30. _____ Conde; pintor de brocha gorda; uno de los fundadores de la Federación Libre de Traba­jadores.
32. Querer
34. Fruto del cafeto.
35. País suramericano, celebró desde 1890 el 1ro. de Mayo.
39. Preposición.
41. Apócope de uno.
42. Primero de _____; Día Internacional de los Trabajadores.
43. Diez en romano.
44. Afirmación.
45. Manuel F. _____; barbero de Vega Baja; primer Secretario General del Partido Socialista. Au­tor de “Hablan las víctimas de las expediciones de trabajadores a los Estados Unidos”.

Verticales

1. Producción, producto.
2. Prefijo que significa vida.
3. Nota musical.
4. Ventilar
5. Del verbo caer.
6. Sumí.
7. Símbolo del indio.
8. Diosa de la tierra.
9. Adorna.
12. Carta de la baraja.
16. _____ Juan; capital de Puerto Rico.
20. Fruto de la vid.
22. Penetré.
23. Limosna.
24. _____ Capetillo; sufragista y líder obrera.
25. Federación _____ de los Trabajadores; sindi­cato puertorriqueño instituido en 1899; dirigió las huelgas de la caña y el tabaco.
26. Ahora.
28. Primera nota musical.
31. Guarniciones de las caballerías.
33. Ladrón.
34. Vereda.
36. Asistir
37. Onomatopeya del mugido.
38. Artículo.
40. Conjunción.
41. Ciudad de Caldea.

Solución




31 mar. 2015

Departamento de Educación “liquida” cursos de Estudios Sociales de kínder a tercer grado

(San Juan, Puerto Rico - 30 de marzo de 2015) La Unión Nacional de Educadores y Trabajadores de la Educación (UNETE) denunció que el Secretario de Educación, Rafael Román, “liquidó la materia de Estudios Sociales de kínder a tercer grado, con la nueva Carta Circular de Organización Escolar # 24-2014-2015. Eliminan dicho curso sin explicación y con la excusa de que hay que fortalecer las destrezas de español bajo el concepto de “Adquisición de la Lengua”, la Lecto-escritura e integración de contenidos: Español y Estudios Sociales. En este caso, integración equivale a eliminación.”

“Con esta nefasta determinación, el Secretario, sin ninguna base pedagógica, saca del currículo de enseñanza en los grados de Kínder a Tercero la clase de Estudios Sociales y lo disfraza utilizando la palabra integración para incluirla dentro de la clase de Español. Esto es un abierto menosprecio a todo el contenido que se cubre en esta materia tales como: aspectos históricos y culturales de los puertorriqueños, nuestros símbolos patrios, el sentimiento patrio, nuestra comunidad y el rol de cada individuo en la misma, identidad, hombres y mujeres ilustres, el ser puertorriqueño, derechos y responsabilidades del individuo, la familia y su rol en la sociedad, nuestros recursos naturales y la importancia de conservarlos, entre otros” denunció Emilio Nieves, presidente de UNETE.

Nieves añadió, que “es un concepto equivocado plantear que para desarrollar la lectura y escritura en los estudiantes, hay que eliminar cursos. Lo que se debe hacer es fomentar estas destrezas de español en todas las materias del currículo; pues en todas hay que leer, comprender y escribir. Condenó a su vez, que el Secretario no le dé importancia a esta materia, al igual que ocurre con las Pruebas Puertorriqueñas que no miden nada sobre los cursos de estudios sociales y se utilizan como razón para fracasar a los estudiantes y seguir recibiendo fondos federales para repartírselo a las compañías privadas. Como no les sirve para eso, no le dan la importancia que tiene, no nombran facilitadores de estudios sociales, ni han creado las guías y mapas curriculares de esta materia.” 

De otra parte, el líder magisterial catalogó como “un duro golpe” la eliminación de las Bellas Artes (teatro, música, artes visuales…) en el nivel elemental. “El Secretario de Educación impone que de Kínder a Tercero y de 4to a 6to grado se ofrezcan los cursos de bellas artes de manera integrada, lo cual impide a los estudiantes cultivar el arte y pone en riesgo cientos de plazas de maestros que ofrecen ese curso. Pero lo más grave es la privación a nuestros estudiantes de tomar cursos en los que desarrollan la sensibilidad y el amor por la cultura (Bellas Artes), y la adecuada atención y cuidado de la salud física, social y emocional que ofrecen los cursos de Educación Física y Salud. Es contradictorio pretender a través de la educación transformar a nuestro país, erradicar la violencia y reducir los problemas sociales que nos aquejan, cuando el Departamento de Educación liquida de un cantazo los pilares que garantizan y promueven una sana convivencia social,” concluyó Nieves Torres.

La última reja. Discurso de Eduardo Lalo en Feria del Libro de Venezuela

Por Eduardo Lalo
Claridad

Hace apenas tres días, el 9 de marzo, nacía exactamente hace un siglo el poeta Francisco Matos Paoli. En su Diario de un poeta, libro extraordinario y, por desgracia poco conocido, escribe obsesivamente sobre lo que significa el quehacer poético, la relación del hombre y la mujer con la palabra densa, alucinada, comprometida con sus complejidades. En un pasaje establece el estrecho marco de acción de los escritores de nuestro país y expresa con dolor la naturaleza de sus límites:

“La economía de Puerto Rico, de índole colonial, no solamente afecta a los escritores nativos desde el punto de vista nacional, sino que también opera como el primer factor de nuestro desconocimiento internacional.

“La política imperialista propende al vacío cultural y a la enajenación del espíritu de un pueblo. Puerto Rico, hoy en día, es un pueblo sin voz. Y si existe la voz, ésta se alarga en el desierto de la incomunicación…

“Si la poesía parte de un reconocimiento propio, de un anhelo de identificación espiritual, ¿qué gloria literaria espera al escritor puertorriqueño negado en su raíz, saqueado en su impronta universal, falsificado preponderantemente por esta economía colonial que nos agarrota el alma?

“Necesitamos, pues, de la soberanía de pueblo libre si es que queremos hacer la poesía una participación colectiva, una empresa de sociedad vinculada al mundo en un sentido de creador auténtico.” (Francisco Matos Paoli, Diario de un poeta, tomo I, págs. 56-57)

La reflexión del poeta me hace recordar una anécdota que muestra trágicamente nuestra condición. Ésta ofrece tanto una idea de los logros de nuestra cultura como de las dimensiones del proceso de borradura que las culturas del Caribe, y más aún la de una nación como la nuestra que todavía queda entorpecida para autorepresentarse, han sufrido a lo largo de la historia.

En 1858 un joven pintor puertorriqueño llega a París. Francisco Oller estudia con Gustave Courbet, asiste a los talleres libres, sobrevive cantando arias italianas por los cafés y pasando el sombrero. Ya en 1859, expone junto a Monet y Renoir en lo que serán las primeras manifestaciones de un movimiento artístico de alcance mundial, el impresionismo, del que en la época es un miembro indiscutible. Este protagonismo queda demostrado por un hecho. Oller es amigo de Camile Pissarro, el maestro impresionista había nacido en 1830 en el Caribe, en Saint Thomas, que entonces era una colonia danesa. Su padre era judío sefardí y su madre dominicana y en 1852 había viajado a Venezuela. No sorprende que el puertorriqueño, en sus primeros tiempos en Francia, gravitara hacia alguien con quien compartía pasión artística, región y lengua.

Oller presentará a Pissarro un joven taciturno que más tarde servirá de eslabón entre el postimpresionismo y el arte moderno. Pissarro consigna en su diario como un día llegó Oller a visitarle trayendo con él a Paul Cézanne. Este encuentro entre los dos franceses (o el que se dio entre dos caribeños y un francés, pero de esta forma no será consignado en las historias oficiales) inaugura un proceso que redefinirá la historia del arte. Sin embargo, esta presencia irradiante de nuestra región quedará opacada por el origen “francés” de Pissarro y Cézanne y por la incógnita absoluta de la procedencia de Oller.

En ninguna de las historias del impresionismo que he consultado se menciona siquiera una vez a Francisco Oller. Uno de los protagonistas del relato se ha convertido en fantasma. Esto es la invisivilidad, el mecanismo de dominio que destaca o silencia, que ensalza o deforma, que condena en palabras de Francisco Matos Paoli al “desierto de la incomunicación”.

Pero desde tiempos inmemoriables ha habido otras fuerzas. La familia de lenguas indígenas más extendida en América es la arahuaca. Desde el sur de la Florida pasando por las Antillas mayores y menores, atravesando la costa norte de Suramérica y el Amazonas hasta el sur de Brasil y el extremo norte de Argentina, las etnias hablantes de formas del arahuaco establecieron una zona de influencia incomparable en la historia de América. Sin embargo, como en el caso del pintor Oller, la naturaleza del significado queda oculto y es común aún menospreciar su importancia a diferencia de lo que ha ocurrido con otras culturas precolombinas. A la larga en nuestra región, las huellas se desfiguran y el camino recorrido desaparece. En el Caribe, en el Gran Caribe que se extiende más allá de las islas y penetra el continente, es fácil, perderse en la densidad de las sombras propias y en las impuestas desde lejos. Los caribeños somos innumerables Ulises pugnando por encontrar a innumerables Ítacas. No es casual que la imagen de la ciudad de la Odisea aparezca frecuentemente en las literaturas de la zona. Eugenio Montejo, el gran poeta venezolano ha escrito:

Por esta calle se va a Ítaca

y en su rumor de voces, pasos, sombras,

cualquier hombre es Ulises.

Grabado entre sus piedras se halla el mapa

de esa tierra añorada. Síguelo.

[…]

Aquellas nubes vienen de su mar, contémplalas;

son más puros los cielos de las islas.

Por esta calle, en cualquier auto,

hacia el norte o el sur se viaja a Ítaca.

En los ojos de los paseantes arde el fuego;

sus pasos rápidos delatan el exilio.

[…]

A ese mar no se miente. La furia de sus olas

todo lo hace naufragio. Pero no te amilanes.

Demuéstranos que siempre fuiste Ulises.


Otro gran poeta, el puertorriqueño Manuel Ramos Otero, escribió en los versos finales de su poema “Kavafis”:

Piensa que ningún compañero compartirá tu soledad,

pero además, camino a Borikén tu barco cruzará

con otro barco rumbo a Ítaca, y sabrás

que vuelven los guerreros, que sólo reposaron

en el puro gozo de la carne.

Y si al llegar, Borikén es la misma

que te obligó al exilio, sacrifícala;

sólo de cuna y tumba te ha servido la tierra,

y entre ambas, un hombre entre los hombres

ha cultivado arrugas en la nada.


No habrás perdido tiempo deshilvanando tiempo,

volviendo a Borikén has vuelto hasta tu centro;

Borikén es el nombre que te dieron los dioses.


Quizá nunca, o acaso lo haremos cuando sea ya demasiado tarde, arribemos a Ítaca en el mar común en que, según Palés Matos, “las islas quedan más aisladas”. Pero como para Ulises, la pérdida y la aventura serán nuestra justificación y nuestras huellas tenues, amenazadas por la borradura del viento de la historia, serán los materiales de nuestro alfabeto.

Existe un brevísimo y extraordinario poema de Gustavo Pereira. Tiene dos versos y contiene la dirección de cualquier camino:

Mi camisa he resuelto ser libre

Acudo a ti como a la última reja


No sé si los que componemos hoy la delegación puertorriqueña a la Feria Internacional del Libro de Venezuela merecemos el puesto que debió corresponder a muchos de nuestros antepasados. Sé, sin embargo, que la marginación, la desmemoria, la invisibilización de nuestros ancestros literarios es imposible de justificar. Por ellos, con ellos, estamos aquí y ahora ante ustedes en Caracas. De la fuerza y el testimonio de su obra y del dolor de su ninguneo, nace la nuestra. Por nuestros muertos estamos aquí y somos felices al comprobar al fin que sus palabras son leídas sin prejuicios. Por fin se aquilata lo que nuestra palabra tiene de empecinamiento, de voluntad, de dureza. Por fin se percibe la humanidad honda y trágica que contiene la literatura de una isla doblemente conquistada.

Amigos de Venezuela, amigos de América, amigos del mundo, estamos ante ustedes armados con la fuerza de nuestras palabras que han sido imposibles de silenciar, con todo el volumen humano que contienen, sabiendo que junto a las de otros pueden servir para redefinir el mundo; que en ellas, como en cualquier enunciado denso y luminoso, residen el pensamiento y la belleza.

Éste no es nuestro primer viaje ni será el último. Desde hace siglos estos han sido nuestras litorales, nuestro sol, nuestros aromas, nuestro olvido y nuestras palabras. “Todos los poetas son judíos”, dijo Marina Tsvietáieva y esta frase sirvió de epígrafe a un poema memorable de Paul Celan. Todos los poetas son también arahuacos, puertorriqueños y venezolanos. Ni el Caribe ni la experiencia humana tiene fronteras. Hoy, aquí en Caracas, un grupo de escritores puertorriqueños demuestra que las conquistas vencen pero no avasallan, que la humanidad que nos pertenece por igual a cualquier pueblo es más grande que la historia padecida. Estamos aquí, pisando esta tierra, es imposible decir que no existimos.

Gracias Venezuela por albergarnos, por reconocer de esta manera la fuerza sobrecogedora de nuestra mirada y nuestra lengua. Llegamos así, por fin, más allá de la última reja.


* Leído por el autor en la inauguración de la Feria Internacional del Libro de Venezuela que tuvo a Puerto Rico como país invitado, el 12 de marzo de 2015.

26 mar. 2015

Confirma la SOPI hábitat del guabairo en proyecto de antenas

La Sociedad Ornitológica Puertorriqueña (SOPI) confirmó la presencia de un hábitat del Guabairo de Puerto Rico, ave endémica en peligro de extinción, en la construcción de un proyecto de torre de antenas en Sabana Grande.

“El pasado 15 de marzo acudimos al sector La Loma del barrio Susúa de Sabana Grande para realizar un conteo de aves. Cuatro puntos fueron seleccionados aleatoriamente ubicando en tres de ellos a experimentados voluntarios de nuestra organización. El conteo se llevó a cabo durante la caída del sol. Se encontró la presencia de guabairos con al menos 9 individuos detectados”, informó Israel Guzmán presidente de la SOPI.

“La distribución y cantidad de individuos detectados es consistente con lo reportado en un estudio previo realizado por la Coalición Pro Salud y Ambiente de los barrios Susúa de Sabana Grande y Arenas de Guánica”, reveló el presidente de la Sociedad Ornitológica.

La Sociedad Ornitológica Puertorriqueña se ha dedicado por las pasadas dos décadas al estudio, conservación y observación de las aves en Puerto Rico. Está afiliada a las organizaciones internacionales National Wildlife Federation y Bird Life International. La intervención de la SOPI se da a petición de la coalición de vecinos, quienes junto a los biólogos Miguel Canals, Luis Martínez y otros científicos, han reclamado al Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA) que tome acción en este caso.

“El Guabairo de Puerto Rico está categorizado por el DRNA como una especie en peligro que enfrenta un alto riesgo de extinción a mediano plazo. La ley 241 de 1999, Ley de Vida Silvestre de Puerto Rico, tipifica como delito grave impactar un hábitat de una especie en peligro de extinción. La empresa Soluwise, Inc. destruyó parte del hábitat del guabairo deforestando y extrayendo de manera ilegal miles de metros cúbicos de corteza terrestre. La propia Secretaria del DRNA, Carmen Guerrero, así lo confirmó al Senado de Puerto Rico en septiembre pasado”, planteó Luis García Mercado, portavoz de la Coalición Pro Salud y Ambiente.

En la actualidad Recursos Naturales evalúa una solicitud de endoso por parte de Soluwise, Inc. para construir un camino de acceso al proyecto y continuar con la construcción. “La deforestación y excavación que harían para el nuevo camino sería algo devastador al hábitat del guabairo. La Secretaria Carmen Guerrero debe hacer cumplir la Ley de Vida Silvestre de Puerto Rico retirando los endosos otorgados por su agencia, denegando el endoso para el nuevo camino y recomendando a la Oficina de Gerencia de Permisos la revocación de los permisos de construcción”, reclamó el líder comunitario.

“Hemos sido citados a una reunión este viernes 27 en las oficinas centrales del Departamento en San Juan. Convocamos a las organizaciones y personas que protegen y defienden nuestros recursos naturales a estar alertas a cuales serán las acciones del DRNA. No permitamos que una vez más calle la voz de la justicia ante los estridentes gritos del dinero”, finalizó.

Contacto:
Luis Omar García Mercado
Coalición Pro Salud y Ambiente de
los barrios Susúa de Sabana Grande y Arenas de Guánica
787-238-3723
luis.garcia.mercado@gmail.com


***

23 de marzo de 2015

A: Sr. Luis Omar García
Portavoz
Coalición Pro Salud y Ambiente de
los barrios Susúa de Sabana Grande y Arenas de Guánica

Estimado Sr. García:

Durante el pasado domingo 15 de marzo de 2015, por solicitud de su grupo, acudimos al Sector la Loma del barrio Susúa de, Sabana Grande  para realizar un conteo de aves. Cuatro puntos fueron seleccionados aleatoriamente ubicando en tres de ellos a experimentados voluntarios de nuestra organización y voluntarios de su grupo en una cuarta estación (Ver anejo A). El conteo se llevó a cabo durante la caída del sol en el período comprendido entre las 6:30 pm  las 7: 20 pm. A continuación nuestras observaciones:

Se encontró la presencia de guabairos con al menos 9 individuos detectados.

La distribución y cantidad de individuos detectados es consistente con la cantidad reportada en un estudio previo realizado por la  Coalición Pro Salud y Ambiente de los barrios Susúa de Sabana Grande y Arenas de Guánica (ver anejo B)

El área de estudio también sirve de hábitat a un gran número de especies de aves.

Seis especies de aves endémicas, una especie migratoria y  siete especies nativas fueron detectadas dentro del área de estudio durante el período de conteo (ver anejo C)

El guabairo (Caprimulgus noctitherus), ave endémica, está clasificada como especie en peligro de extinción. La mayor amenaza que enfrenta es la fragmentación de su hábitat por el desarrollo urbano.
Sin más que desearle éxito a usted y su comprometido grupo de trabajo, quedo a su disposición.

Cordialmente,

Israel Guzmán
Presidente
Junta SOPI 

Luz Amelia Vega Rodríguez, “Mayin”


Por Magda Orfila Barreto
Participante colectivo del libro Trabajo comunitario y descolonización

Falleció en la mañana de hoy (24 de marzo de 2015) esta gran amiga y compañera, trabajadora de la vida encaminada a la plenitud personal y comunal. Hay tristeza en nuestros corazones en estos momentos, sin embargo, reconocemos que fue una alegría intensa llegar a conocerla.  Asumió su reto de vida como le correspondía. Vivirá para siempre, en nuestros corazones. 

 Luz, marcada por su nombre adquirido, nos iluminó a todos los que sostuvimos con ella relaciones interpersonales genuinas y horizontales. La veo “libre como el viento”, sin poses ensayadas ni protagonismos rebuscados.  Una gran mujer, una gran líder comunitaria, una gran maestra. Nos hacía rectificar reflexivamente, incluso nos corregía cuando era necesario, aceptando a su vez que se le corrigiera. Simultáneamente se crecía en los procesos de trabajo, practicando la autocrítica. Se apropió del feminismo, sin pregonarlo, viviéndolo y manifestándolo mediante su práctica  y sus actos. Su luz propia era muy especial, espontánea, natural, consecuente e ilustrada a la vez.

Involucrándose en múltiples tareas, parecía que carecía de calendario personal y familiar. Del parecer al ser hay una gran distancia. Su papel en el seno familiar fue activo y primario. Da fe de esto tanto su familia natural como su familia extendida, la comunidad de Mariana de Humacao. Luz y Mariana llegaron a ser sinónimas.

Mayin, buen ejemplo de la internalización de los valores de dignidad y solidaridad para todo nuestro pueblo.

 “Amor a tu familia, tu calle, tu barrio y tu país, como nos enseñó el legado de nuestro Eugenio María de Hostos”. Amén


***

En momentos difíciles hay que asumir encomiendas necesarias. A raíz del fallecimiento de nuestra querida amiga y compañera me indicaron se divulgara lo siguiente:
    
El alcalde de Humacao decretó tres días de duelo y las banderas oficiales se mantendrán a media asta.
    
Los actos del velorio se llevarán acabo en la antigua alcaldía de Humacao, hoy conocida como anfiteatro Lito Peña(desde miércoles 25 de marzo a medio día hasta las once de la noche). Permanecerá en el mismo lugar hasta las doce del medio día siguiente(26 de marzo)

El jueves 26 de marzo partirán del pueblo(en caravana) hasta La Loma de la Niña Mariana, donde se extenderá y llevará a cabo el velorio-festivo, tal como lo seleccionó nuestra valiente compañera (algo parecido al Velorio Campesino). Se planea una parada breve en la iglesia del barrio antes de llevarla a la Loma.

Luz pidió que en vez de incurrir en gastos de coronas y flores , se hicieran donativos para continuar satisfacien    do parte de las necesidades de la banda de Mariana(incluye adquisición de instrumentos musicales) . 

Anhelamos que Luz (Mayin) descanse en paz, que sus familiares y toda la gente bondadosa y solidaria de Mariana, amigos, compañeras, estudiantes y nuestro pueblo sientan gran alegría por haberla tenido. 

Lo anterior puede cambiar, de  acuerdo con el flujo e itinerario programado. Apreciaremos circulen la información.

En amor solidario,

Magda Orfila Barreto

21 mar. 2015

Crucigrama en memoria de Santiago “Chagui” Mari Pesquera

Por Vilma Soto Bermúdez MINH / En Rojo

Horizontales

2. 24 de _____ de 1976; asesinan a Santiago “Chagui” Pesquera.
6. Onda.
8. Extraiga.
9. Combate, lucha.
11. Canto y baile de los indios que poblaban las grandes Antillas.
16. Del verbo ranciar.
20. Cementerio _____ María Magdalena de Pazzis; ahí fue sepultado Chagui.
21. Licor antillano.
23. Persona retenida por alguien como garantía.
24. Exista.
25. Acunar.
27. _____ Juan; ciudad donde fue sepultado Chagui.
30. _____ Luna; libro de Isabel Allende.
32. Artesa o pila de piedra.
33. Aúpa.
35. Bartolina _____; virreina aimara y comandante boliviana que luchó contra los conquistadores españoles.
36. Que pía mucho.
38. Final.
40. Juan Mari _____; patriota y dirigente de la independencia, padre de Chagui.
42. Desmenuza con los dientes.
44. Afirmación.
45. Símbolo del bario.
46. Río de Francia.
47. Interjección.
48. Lamento, quejido.
49. Antigua ciudad de Mesopotamia.
50. 26 de _____ de 1952¸ nacimiento de Chagui, mártir de la independencia.
51. De Lares.

Verticales

1. _____ Pesquera Cantellops; profesora universitaria y militante independentista. Madre de Chagui.
2. Exprimo la caña de azúcar en el trapiche.
3. Nota musical.
4. Francisco _____; pintor puertorriqueño.
5. Mandatos.
6. Forma de pronombre.
7. Artículo femenino gramatical.
10. Sonríen.
11. Carta de la baraja.
12. Igualdad en la superficie o la altura de las cosas.
13. Pones eje o ejes a un carro, etc.
14. Tate, interjección.
15. Partido _____ Puertorriqueño; fundado por Juan Mari Brás.
17. Voz militar de mando.
18. Santiago “_____” Mari Pesquera; se negó a inscribirse en el servicio militar obligatorio de EEUU.
19. Preposición.
21. Nota musical.
22. Símbolo del neón.
25. Santiago _____  Pesquera; su cadáver fue encontrado en el interior del vehículo de su hermana Rosi, estacionado en la calle marginal de la carretera #1, que conduce de Río Piedras a Caguas.
26. Universidad de Puerto _____; Chagui estudió en el Recinto de Río Piedras donde se graduó de Ciencias Sociales.
28. Chagui Mari _____; su muerte fue un asesinato político que aún permanece sin resolver.
29. _____ Mari Pesquera; los esbirros utilizaron a un joven enfermo mental para aparentar que él lo mató sin instrucciones de nadie.
31. Observé.
34. Río de Italia.
37. Capital de Marruecos.
39. Henry Walter _____ Story; joven esquizofrénico acusado por la muerte de Chagui y que fuera manejado por un agente de la CIA para que se declarara culpable.
41. Prenda de vestir holgada y sin botones.
42. Juan _____ Mari Pesquera; hermano de Chagui a quien intentaron asesinar cuando despegara de la isla de Vieques, piloteando un vuelo de Vieques-Airlink.
43. Preposición.
44. Conozco.

Solución

5 mar. 2015

Miles protestan contra el IVA

Alex Figueroa Cancel
El Nuevo Día

Miles de manifestantes de colegios católicos y escuelas privadas protagonizaron hoy la protesta más contundente de las que se han desarrollado en contra del proyectado Impuesto de Valor Añadido (IVA).

Desde tempranas horas de la mañana un gran número de guaguas llegó hasta el ala norte del Capitolio y su flujo no se detuvo casi hasta las 10:00 de la mañana, para cuando ya las escalinatas y plazoleta del lado norte de la Casa de las Leyes se habían llenado con estudiantes, padres, maestros, administradores y empleados en general de dichas instituciones.

La manifestación había sido convocada originalmente por la Superintendencia de Colegios Católicos de la Arquidiócesis de San Juan, con el apoyo de la Asociación de Educación Privada. Luego se unieron otras entidades, como la coordinadora Todos Somos Pueblo, encabezada por el padre Pedro y que agrupa a decena de organizaciones comunitarias y cívicas.

En representación de los padres de los estudiantes, Denisse Burgos destacó que la aplicación del IVA a las escuelas privadas y otros renglones que afectan los servicios educativos impactará a trabajadores que hacen sacrificios para tratar de ofrecerle la mejor educación posible a sus hijos.

"Muchos tenemos hasta dos trabajos. En ocasiones, para que mantener a nuestros hijos en el colegio tenemos que dejar de pagar otras cosas y pasamos necesidades y lloramos cuando nuestros sueldos no nos dan para cubrir los pagos mensuales y dudamos de si podemos llevar semejante carga", expresó Burgos al dirigirse al público en una tarima frente al Capitolio.

"Nuestro único consuelo y motivación es la satisfacción de poder aportar al futuro de nuestros hijos", agregó "Señor Gobernador, la educación no es un bien de consumo. Es un derecho que tienen nuestros hijos y pedimos que sea respetado".

Solamente de la Arquidiócesis de San Juan hay 57 escuelas para una matrícula global de cerca de 23,000 estudiantes. Además de cerca de 30 que se esperaban de San Juan, también llegaron de colegios de Caguas, Arecibo, Hatillo, Humacao y Ciales.

De acuerdo con observadores, el espacio ocupado por los manifestantes representó una asistencia estimada de sobre 7,000 personas, superando protestas previas que se han llevado a cabo en contra del IVA, que se han estimado entre 2,000 a 3,000 participantes.

Por su parte, el arzobispo de San Juan, Roberto González Nieves, se mostró impresionado por la cantidad de asistentes.

Asimismo, señaló que la aplicación del IVA afecta el derecho de libertad de los padres y madres de poder escoger la formación educativa de preferencia para sus hijos.

"Esto es muy impresionante. Demuestra el deseo de los padres de proveerle a sus hijos una educación de acuerdo a su conciencia", sostuvo González.

"Ellos apoyan al estado mediante sus contribuciones. Pero, además de apoyar el sistema del Estado, optan por un sistema que refleja sus creencias religiosas y el Estado debe respetar sus derechos a adherir la educación de acuerdo a sus valores", agregó.

Según González, el gobierno debe ser más transparente y efectivo en mostrar el fundamento que sustenta el sistema contributivo que está impulsando. Considera que se debe estudiar más a fondo, que se realice una consulta más amplia con el pueblo y con más tiempo.

"Es tan controversial esto que están polarizando al pueblo y ya estábamos polarizado, cuando lo que queremos es un pueblo unido, consciente de su razón de ser y de sus valores", dijo el Arzobispo.

Mientras, se mostró indignado con las expresiones del representante Ramón "Tatito" Hernández, quien recomendó a las familias que no puedan costear las matrículas de las escuelas privadas a mudar a sus hijos a sistema público de enseñanza.

"Es una falta de respeto esa expresión. Demuestra sarcasmo, arrogancia e insensibilidad humana”, expuso el líder religioso.